Pedagogia e Arte Griô marcam presença em vários espaços da TEIA

Descrição

Mestres e aprendizes griôs estiveram reunidos no sábado (11), durante a TEIA 2007, em debate sobre metodologias e caminhos de atuação. O evento da Ação Griô Nacional começou com uma série de dinâmicas de aquecimento e integração, parte da Pedagogia Griô para discussão de diversos temas dentro do espaço escolar ou fora deste, e para a contação de histórias e estórias, tão características da oralidade desta tradição.



Diversos espaços foram abertos na TEIA para o debate, o conhecimento e a iniciação na Pedagogia Griô, com vivências, filmes e apresentações. Ao lado do presidente Lula, os griôs também fizeram a abertura da TEIA. Por esta importância reconhecida, e por tal reconhecimento e atuação em diversos Pontos, faz-se necessária a avaliação dos processos até então realizados e da conjuntura posta, de acordo com Lilian Pacheco, coordenadora pedagógica de uma série de projetos e integrante da Coordenação Nacional da Ação Griô e do PC Grãos de Luz e Griô, proponente dos editais e disseminador da Pedagogia Griô.



Em uma das apresentações, a reportagem conversou com a griô aprendiz Mel Nascimento, de Salvador. A artista descreveu a “cultura” griô como aquela que se constitui na tradição oral dos sábios e sábias da comunidade – artesãos, contadores de história, repentistas, artistas de rua. Sua visão é de que se trata de uma pedagogia do amor, baseada na ancestralidade e no perceber-se como parte dessa ancestralidade.



Mais ainda, trata-se também de uma pedagogia musicada, que se percebe fortemente nas apresentações de Mel e do griô aprendiz Márcio Caires, e também numa “pedagogia da caminhada”, como mostrou em outra palestra na TEIA o griô aprendiz Alexandre Santini, ao contar sua experiência de realizar atividades de contação de história dentro das escolas. Essa mesma pedagogia, a griô aprendiz Fabíola Rezende descreveu como uma espécie de encantamento, de auto-conhecimento e de aprendizado contínuo.



Os próprios mestres colocaram continuamente a questão da aprendizagem contínua, tanto para eles quanto para os aprendizes, em campos diferentes. Caires fez menção à função de interlocução dos aprendizes entre o sistema educacional, a comunidade e os mestres, e do contínuo desafio de construção de referências para esta atuação. Complementando a fala de Márcio, Fabíola avaliou ainda que o griô aprendiz atua com a função de comunicar, ser um articulador e estabelecer pontes para facilitar a ação dos mestres.



A forte menção à herança, e em particular àquela advinda da ancestralidade africana, mostra-se real num outro triste quadro, presente nas falas de Mel e de Caires: o do preconceito, inclusive ligando a Pedagogia Griô à uma pedagogia baseada nas religiões afro, sabidamente discriminadas pelas religiões de origem cristã, em especial as neopentecostais. Tal ligação, colocam os griôs aprendizes, não é real, mas ainda assim alguns pais e professores têm resistência quanto à metodologia.



Lílian Pacheco chamou atenção ainda para os avanços e conquistas estabelecidos no plano institucional. Além da ampliação da rede de PCs participante da rede, é iminente a assinatura do convênio do PC Arte na Rua, que se tornará um Pontão de Cultura. Chamou atenção ainda para os convênios firmados com as prefeituras de Duque de Caxias e Viçosa, que são pontos possíveis de ampliação dessa política, e para a recente valorização da Ação Griô junto à Unesco e a aprovação, no Edital de Financiamento, de patrocínio via Lei Rouanet vindo do Instituto Votorantim.